خدا و بنده
نسبت ما کی بود همچون خدا و بنده ای
شرح عشق ما نیابد جز غروب خنده ای
چشم من کی میتواند جلوه روی تو دید
که تو خود ساکن چشمی و به چشم تابنده ای
من چه گویم عاشق و معشوق کیست اندر میان
که تو خود عاشق خویشی و به خود زیبنده ای
شاهدی چون من نظر بر عشقبازیت کند؟
کاین من اندر ان نگاهت می شود بیننده ای
کیست این من کاینهمه گفتار در دیدار کرد
ز آسمان بیننده ایی و بر زمین گوینده ای
پس تو ای مشهود انالحق را شهید
«ان» بسوزان تا شود حق بنده ای
از کتاب غزل عشق اثر استاد علی اکبر خانجانی
مرگ
531 – با واقع? مرگ ، ذرات وجود به سجده می رود و دائم السجود می شود .
554 – نترسیدن از مرگ و رغبت به آن یکی از نشانه ھای خود – شناسی است .
677 – تفکّر جدّی دربار?? مرگ خویش یک سوم ایمان را فراھم می آورد . و باور کردن مرگ خویش و نترسیدن از آن دو سوم ایمان را و مردن قبل از مرگ ، ایمان را کامل می کند . ایمان کامل بی نیاز و پاک شدن از دنیاست و ھر آنچه در اوست .
804 – آنکه در این دنیا ایمن است بعد از مرگ ایمن تر است و ھر که در این دنیا پریشان است بعد از مرگ پریشان تر است .
975 -مردن دو نوع است : مردن در مکان و مردن در زمان . مردن در مکان ھمان پاک شدن از مکان است و مردن در زمان پاک شدن از زمان است . مردن در مکان ھمانا قبر است و مردن در زمان ، عشق است .
976 – آنکه در آنچه که ھست معنائی نمی یابد حتماً مرگ بر او واجب شده است . یا در مکان و یا در زمان .
1171 – ھر کس و چیزی را سه بار می بینی : قبل از تولّد ، بعد از تولّد و بعد از مرگ .
1258 – با مرگ ھیچ چیزی دگرگون و اصلاح نمی شود بلکه ھر چیزی از وجودت شدیدتر می شود . این چنین تو این چنین تر و آن چنان تو آن چنان تر می گردد .
1277 – ترس از مرگ ، ترس از ھر تغییر و تحّول است .
1301 – در لحظ? مرگ ھر چه ھستی ھمان جاودانگی تو می شود.
1339 – کافر به ھنگام مرگ حتّی از عزیزانش نفرت دارد .
1434 - ھر بار که به مرگ نزدیک می شوی اگر از ترس نمیری زنده تر می شوی .
1441 – ھر چه مرگ آسان تر جلوه می کند زندگی ھم آسانتر می شود .
1503 – از یاد بردن مرگ از یاد بردن زندگی است .
1504 – ھر نوع حساسیّتِ آزاردھنده ای نشان? ترس از مرگ است .
1518 – با مرگ و نیز با قیامت کبری ھیچ واقع? جدیدی اتّفاق نمی افتد بلکه پرده ھائی از مقابل چشم آدمی بر کنار می رود و آنچه که ھست در مراتب دیده می شود.
1675 – اکثر مرگ ھا مراتب و انواع خود – کشی ھستند .
1682 – اگر مرگ باور شود دنیا باور نمی شود .
1700 -گریز کافر از «حال» (خود – شناسی ) ترس او از مرگ است .
1706 – ھر کسی به میزانی که در این جهان می تواند بی دنیا و اھلش زندگی کند در جهان بعد از مرگ ھم می تواند.
1707 – آنکه مرگ را بد می داند زندگی بدی دارد و گویا فطرتاً می داند که پس از مرگ وضعی بدتر خواھد داشت.
1725 – کفر و نفاق با مرگ از وجود پاک می شود و ایمان حاصل می آید ولی این ایمان ھرگز از عذاب حاصل از ستم نمی کاھد .
1726 – با مرگ تنها پناھگاه کافران و منافقان یعنی جسم از دست می رود .
1734 – وقتی که دوست مخلص باشد درد ، درمان است و مرگ ، جان است .
1762 – آنکه مرگ را باور کند در سر آغاز باور زندگی قرار می گیرد .
1859 – زندگی را به ارث می گذاری و مرگ را به ارث می بری .
1864 – میزان رشد ھمانا میزان پیش روی در حقیقت مرگ و فناست .
1865 – با مرگ دوران به خود آئی جبری تو آغاز می شود .
از کتاب حق الیقین تألیف استاد علی اکبر خانجانی
9- کتاب صوتی(1) حق الیقین (2000 حکمت) 1372 (THE RIGHT OF CERTAINTY)
9- کتاب صوتی(2) حق الیقین (2000 حکمت) 1372 (THE RIGHT OF CERTAINTY)
9- کتاب صوتی(3) حق الیقین (2000 حکمت) 1372 (THE RIGHT OF CERTAINTY)
9- کتاب صوتی(4) حق الیقین (2000 حکمت) 1372 (THE RIGHT OF CERTAINTY)
9- کتاب صوتی(5) حق الیقین (2000 حکمت) 1372 (THE RIGHT OF CERTAINTY)
9- کتاب صوتی(6) حق الیقین (2000 حکمت) 1372(THE RIGHT OF CERTAINTY)
9- کتاب صوتی(7) حق الیقین (2000 حکمت) 1372(THE RIGHT OF CERTAINTY)
9 - کتاب صوتی(8) حق الیقین (2000 حکمت) 1372(THE RIGHT OF CERTAINTY)
9 - کتاب حق الیقین (2000 حکمت) 1372 (THE RIGHT OF CERTAINTY
ای تشنه ها
بیائید تشنه ها گرد هم آئیم
که چاهی بر کنیم از غم در آئیم
دل و دیده به جان هم بسائیم
درون هم شویم از خود برآئیم
دو تشنه گر شوند همجان و یاور
کویر جان شود چون آب کوثر
بیائید تشنه ها از هم بنوشیم
از این آتش جان آبی بجوشیم
جهان خاکستر و ما خاکدانیم
کزین خاکدان بیا تا جان رهانیم
و شاید کس نباشد تشنه خویش
درین حالت به تنهائی رویم پیش
که هم کیشیم و هم ماتیم و هم خویش
خدا حافظ که ما رفتیم ازین کیش
به یاد ما بسیار آب نوشید
از کتاب غزل عشق اثر استاد علی اکبر خانجانی
——————————————————————————————
4 - کتاب صوتی(1) غزل عشق (مجموعه اشعار) 1365-1375
4 - کتاب صوتی(2) غزل عشق (مجموعه اشعار) 1365-1375
4 - کتاب صوتی(3) غزل عشق (مجموعه اشعار) 1365-1375
4 - کتاب صوتی(4) غزل عشق (مجموعه اشعار) 1365-1375
4 - کتاب غزل عشق (مجموعه اشعار) 1365-1375
مسئولیت، محبت ، انتقاد
352- عامه مردمان به کسی که دوستش دارند امر و نهی نمی کنند یعنی تعلیم و تربیت و رشد و هدایت و سرنوشت او اهمیتی ندارد و در قبالش مسئولیتی احساس نمی کنند. این حقیقت بیانگر این ادعاست که این نوع محبت کاذب است و خودپرستی و بولهوسی است. به کسی که دوستش داریم امر و نهی نمی کنیم تا از ما دلخور نشود و نگوید که چه آدم بدی هستیم. پس ما او را دوست نمی داریم بلکه می خواهیم که دوست داشته شویم آنهم به حرف و تظاهر و در همه جا آدم خوبه باشیم در محیط خانواده تا کار و جامعه همه جا این دروغ بزرگ حاکم است دروغی که نامش محبت است در حالیکه جز چاپلوسی و ریا نیست. پس امر بمعروف و نهی از منکر از ارکان و علائم محبت است البته در حریم دوستی و نه عداوت.
353- انتقاد نمی کنیم تا انتقاد نشویم. حق نمی گوئیم تا حق نشنویم. و این نامش صلح و دوستی و محبت است!! یک فریبکاری زشت و شیطانی!
354- واضح ترین نشانه محبت، احساس مسئولیت است. در قبال سرنوشت کسی که محبوب ماست. بنابر این کسانی که حقایق را بر زبان می آورند با اینکه می دانند که مورد عداوت و اذیت قرار می گیرند و منافعشان در خطر می افتد و متهم می شوند و چه بسا به زندان می روند و گاه کشته می شوند اینانند اهل محبت!
از کتاب مذهب اصالت عشق (جلد دوم ) تألیف استاد علی اکبر خانجانی
چند مصاحب? عرفانی
* عارفی را پرسیدم : کجائی؟ گفت : در جائی که ھیچکس نیست حتّی خودم .
* دیوانه ای را پرسیدم : چرا تو را به دارالمجانین آوردند؟ گفت : زیرا اینجا مجانی است و من در بیرون از اینجا جائی نداشتم چون پولی نداشتم .
* از مریدی پرسیدم : چرا از پیرت اطاعت نمی کنی؟ گفت : لزومی ندارد زیرا او از من اطاعت می کند و اطاعتش را به پای من می نویسد .
* از بچ? ننه ای پولدار پرسیدم : چرا از مادرت نفرت داری؟ گفت : زیرا او ھرگز اجازه نداد تا بزرگ شوم .
* از یک زن فمینیست (مرد وار) پرسیدم : چرا اینقدر از مردان متنفری؟ گفت : زیرا ھرگز نتوانستم مرد شوم.
—------------------------------------------------------------—
چند حکایت عرفانی:
« از شماست که بر شماست » قرآن کریم
* ھیچکس دروغ نمی گوید الاّ به خودش.
* ھیچکس فریب نمی دھد الاّ خودش را .
* ھیچکس ظلم نمی کند الاّ به خودش.
* ھیچکس خدمت نمی کند الاّ به خودش.
* ھیچکس خیانت نمی کند الاّ به خودش.
* ھیچکس ھدایت نمی کند الاّ خودش را .
* ھیچکس گمراه نمی کند الاّ خودش را .
* ھیچکس دوست نمی دارد الاّ خودش را .
* ھیچکس دشمن نمی دارد الاّ خودش را .
* ھیچکس نیست الاّ خودش .
تذکر :ھم? سخنان فوق مفاھیمی قرآنی ھستند .
—----------------------------------------------------------------------
مصاحبه ای با یک ثروتمند:
س: آیا علم بھتر است یا ثروت؟
ج: البته که ثروت بھتر است زیرا بواسطه آن می توان علم و علما را ھم خرید .
س: آیا دین بھتر است یا ثروت ؟
ج: البته که ثروت بھتر است زیرا بواسطه خیرات و مبرات می توان خدا را ھم خرید .
س: آیا عشق بھتر است یا ثروت ؟
ج: البته که ثروت بھتر است زیرا بواسطه آن می توان ھر محبوبی را خرید.
س: آیا خودت بھتری یا ثروت ؟
ج: البته که ثروت بھتر است زیرا بدون آن خودی ندارم .
—------------------------------------------------
چند مصاحبه خصوصی
* از دانشجویی پرسیدم : چرا با اینھمه ھزینه گزاف، دانشجوی دانشگاه آزاد اسلامی شده ای ؟
گفت: واقعاً به آزادیش می ارزد : آزادی از دانش،اسلام و مخصوصاً خانواده .
از دروغگویی پرسیدم : چرا اینقدر دروغ می گویی؟
گفت : زیرا ھیچکس باورم نمی کند .
از زنی پرسیدم : عشق بھتر است یا ثروت ؟
گفت : عشق بھتر است با ثروت .
از نو مسلمانی پرسیدم : چرا متدیّن شده ای ؟
گفت : زیرا بازار کفرم کساد شده بود .
از مؤمنی پرسیدم : چرا اینقدر نماز می خوانی ؟
گفت : کار از محکم کاری عیب نمی کند.
از جھودی پرسیدم : بانکداری اسلامی چیست ؟
گفت: جھودی که می خواھند بزور مسلمانش کنند .
از کتاب " دائرة المعارف عرفانی " استاد علی اکبر خانجانی جلد سوم ص 13-11
